我只是想安安静静地写字
Friday, November 23rd, 2007人在大四环境就变得很糟糕，讨论如何找到好工作，如何去面试，如何申请学校。
很多人终日生活在患得患失之中。
买的书多了，看的时间确少了。
有习惯每有一笔收入进帐，都买一本书。
最近五六本书，买了《伦理学》《中国人德行》
（第二本以前看的时候一直都想买，却一直没在书店里找到），
还有上个星期买的几本美国五六十年代的书。
但是时间的困窘问题一直萦绕在身边挥之不去。
早晨如果起床起得晚了，一个早晨一下子就消失了。
下午如果有预约，那整个上午都会精神涣散。
真希望有那种可以把等待的时间存储下来的工具，
也希望人生也有传说中的打包机，只要选中文件，压缩，打包，简简单单，就好。
那么地喜欢书籍，每天剩下的时间却只是断断续续地数个半小时。
当读者发现，自己每一次打开书页时，只能眼睛扫过数个页脚的时候，再热爱阅读的人也会觉得沮丧。
想来我最近几天的心情不稳定可能也源于此。
希望可以有几天时间真正安安静静的看书，不用理会周围人在说什么，在做什么。
康德这样的学者做到了，可能对其他人来说，有点可望而不可及。
学的语言多了，会写的字少了。
每天起床之后要看德语的新闻联播，是为了不让自己忘掉学过的东西。
然后开始整个上午读写法语书，为了通过下个星期的期中考。
linux用的是英语的local，因为中文的支持有点差，上网查howto和在论坛提问的时候也只能用英文。
常常在想，是不是学的语言越多，自己对一门语言的掌握能力就越低呢。
从留德审核部面试讲座回来的路上，和外教聊天的时候，问道今后打算去哪里读书，读什么。
我和她说我很想去非洲，因为我觉得全世界的前途都在那个大陆了。
去那里做报道，写政治评论什么的。
在我试图用德语说出这些句子的时候。
前途…或者说，“未来”这个词的德语，我忘了。
非常窘迫之下…用法语问，她迷茫了一段时间之后，知道我说的是什么。
觉得有点尴尬，可能你一直努力的时候，却影响到你所已经拥有的。
生活在未来的人有点痛苦，比如我，每天上语言课的时候就要不停地用力按自己的太阳穴。
认识的人多了，朋友却少了。
大学里让你朋友的圈子复杂复杂再复杂了一下。
当你摸着头整理长串的qq列表，手机通讯录，邮箱链接的时候，
是不是对其中的名字只有一点点似曾相识的味道。
有一个问题是，你认为你一生中最好的朋友有几个。
这里是说对方也会百分之一百把你当成他的朋友。
问题很宽泛，因为一生的时间很长，你现在身边的朋友也只是你生命这个阶段中的相识而已。
而那个问题的答案是：5－7。
一个社交能力非常强的人，一生中真正能以朋友互称的人，也最多只有七个而已。
确实也是如此，无论今后遇到多少人，
真正和你熟识的，可以和你交流的，让你赏识的人，想必还只是那么一些人吧。
想到了自己之前在blog上摘抄过的那段话：
威廉写信给维特：“朋友，为什么不给我写信了呢？”
维特：“我最近过得很好，所以就没有给你写信…”——《少年维特之烦恼》。
生命的核心是“烦”，海德格尔这么说，而生命中珍贵的宝藏，是和你一起“烦”的朋友。
个性更多了，自我却少了。
一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。西方的谚语是这么说的。
那其实人自己也是一本哈姆雷特，是你自己每天呆在身边的一本袖珍的书。
你怎么看你自己这本书，然后试图用自己的方式去诠释它，所表现出来的评论，那就是你的个性了。
诚然，我们有波普艺术，有欧普艺术，有换妻俱乐部，有集体自杀团体，
有暴动的大学青年，有无业的都市游民，这些只能说是一个类别。
就好像一个标签，每个人找一个给自己标上，然后就这么走在路上，找更多和自己标签一样的人。
与其说这表现的是个性，不若说它说明的只是枯燥的共性。
我们认识的知识是片面的。
一个人欣赏什么，贬驳什么，往往受两方面的影响，一个是历史学家，一个是文艺评论家。
他们对每个人对美的欣赏的影响是最为深刻的。
而不得不指出的是，历史学家会忽视艺术形式的变化，他们无法揭示艺术家不自觉的信念。
而文艺评论家关注的是各种形式，似乎这一切形式与其本身无关，
而只牵涉到纷纭繁杂的艺术品，而且越多越好。
于是他们疯狂的贴标签，让所有的人也相信，
只有这样以标签地方式去理解每一件艺术品那才是真实。
但其实，那些用最天真的话说着：“我只是很喜欢这个。”的人，才最幸福。
最少，他知道自己想要什么。
符号去死。
dagga
前言
Sunday, August 26th, 2007工作
中秋节随便吃了点，打了两个不超过30秒的电话回家。
然后通宵工作，三件东西弄完，门外天已经亮了。
最近同步的速度越来越快了，可能是药用太多了，特别是最近几次，刺痛感尤为强烈。
如同在大脑上接上针管，思想变成数据和电脑连在一起，醒来，细物散乱，碎纸弹铺桌面，疼痛感从耳根蔓延到脑后。
“阴郁间，烟柄从指尖滑过，到在绿色的椅子上，烟灰四散飞落，世界样貌此间难辩，唯有青丝袅绕，一纸烟黄。”
南柯一梦终有醒，归世却已经发现烟花几许，人似竹高。
读书
“……，人也变了质。12岁的小孩，俨然一副大人的模样，50岁的成年人却似返老还童。
有钱人故意装穷，电脑操作员吃着迷幻药操纵机器。
穿着脏衣服的无政府主义者变成愤怒的妥协主义者，身着白衬衣的妥协主义者却变成愤怒的无政府主义者。
结婚的僧侣、无神论的传教士、犹太裔的佛教徒……通通出笼。
我们有波普艺术，也有所谓欧普艺术；
有视觉艺术，也有所谓超视觉艺术……
此外，所谓“浪子俱乐部”、同性恋电影院、兴奋剂、镇定剂……
愤怒、富裕、销魂等都将出现。”
一本叫《未来的冲击》的书，出版于1970年，
快40年过去了，这本书也变成了现代浮世绘。
玩乐
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第二十二条军规
Monday, July 23rd, 2007坐在闷热的宿舍里面打电话和家人吵架，一定是一个非常有趣的场面，吵到激动的地方，干脆手机一挂，当没打过电话。
以上只是臆想，争吵的激烈程度非常不够看，比以前任何一次都要轻描淡写的多。
来广州路上看完了二十二条军规。觉得非常有意思的一本书，但是事实证明，也许是因为我的智商有些退化，或者是因为火车的颠簸程度让我们不适合看这种非常伤 脑筋的书。通篇的绕口令和语言陷阱，含混不清的叙事和人物描写，主人公的病态心理和回忆的纠缠，实在不是一个夏天应该看的书。
先解释一下第二十二条军规，其实通篇没有说出它的具体含义。但是打个比方，由士兵得了精神病，按照某条军规是可以被遣送回家的：“但是他必须亲自向我申请 回家，否则这个军规就无效”“但是疯子是不能申请回家的，我们会当他在发疯。”“就算他没发疯，我们也可以说他在借故逃避执行军令，也要受到处罚。”
不知道能不能解释清楚，总之就是不停的推理和诡辩，最后把一切都推翻，你什么都不能做。“想逃也逃不掉。”二十二条军规的内容具体就是这样。
很喜欢主人公约赛连时不时冒出来的几句醒世良言:”你作为军人,立场是怎样可以赢得战争,我的立场是赢得战争并且尽可能的活得更长。要是我死了，谁赢这场 战争和我的关系都不是太大。”“为了在战场上活下来，有些时候你的上司也是你的敌人，你能把这句话记得越久，你就能活得越长，最后像我一样。”
60年代的人，想法真的非常出类拔萃。反正至少我这么看。
独立思考
Monday, May 28th, 2007前几天和别人说到，人和人之间的交流必须限制在某个范围之内，否则只会让自己烦恼。
朋友多了很好，但是要照顾的过来。
爱好很多也行，记得别让自己忙翻了。
比如我现在，什么都记不住了。
刚看完一本叫做
50 Jahre Bundesrepublik Deutschland
(50 years Federal Republic of Germany)
的书，其实我不是很想做学院派的人。
我家隔壁的猫，最近总来串门。
《尼金斯基手记》—— 舞神最后的独白(转)
Tuesday, May 22nd, 2007这四册手记是那位俄罗斯的芭蕾舞神在30岁生日前六周里所写的日记，代表了他作为一个传奇舞蹈家的终结和作为一个“疯子”的开始。
Vaslav Nijinsky （1890-1950）是二十世纪芭蕾舞史上最伟大的男演员。他曾以一次腾空跳跃，两腿迅速完成前后交叉击打10次等高难技术动作和出色演技令全世界神魂 颠倒。作为编导家和首演者，他的《牧神的午后》（I’Apres - Midi d’un Faune, 1912）和《春之祭》（Le Sacre du Printemps, 1913）被公认为现代芭蕾的革命性的早期代表作：前者率先打破了芭蕾舞剧创作中的禁区，第一次将少年对于性与爱的最初觉醒和反应，和人类古而有之的恋物 僻单纯而自然地表现出来；而后者则一反古典芭蕾的贵族风范和外开性的程式化动作语言，首创了双脚内扣（舞者脚掌的前部要向内斜呈“入”字形）、动作顿挫、 群舞为主的血肉丰满的编导原则，简单明了地采用了象征生命复苏、大地回春的带有性意味的动作，充满了狂野风味，首演轰动巴黎。
尼金斯基很 早就患有精神上的疾病，他的艺术、爱情，无人理解都使他痛苦不堪。这四册手记作于他被送进精神病院前的几周，里面充满了噫想、记忆和喃喃自语，”如同一个 装疯的哈姆雷特”。但这些“灵魂的疾病”并没有阻碍到他的艺术创作：他仍在不断构想出新的舞蹈，并且尝试发明一种用于记录舞蹈的符码系统；此外他不断地画 素描，用铅笔、色笔、粉笔、水粉笔等画了大量抽象的素描，这些素描大多以圆为主题。有他的研究者认为：“在尼金斯基的艺术里，这些以持续不断的圆圈形式为 主的表达方式，可以说是他在面临威胁他生存的分裂力量时，努力保持自我平衡的一种企图。”
在名为“情感”、“生命”、“死亡”和“信件” 的四册手记中，前三册有10页是用铅笔画的抽象素描，同时有15页记载着那些编舞的符号。手记的原稿有44页用铅笔写成，其余的部分则全部用钢笔。尼金斯 基注重书法，他写得很细心，很注重字迹的美感，大致上全部用俄文写成。他特别喜欢使用“情感”(sentiment)、“感受”(sentir)、“深深 感受”(ressentir)等字眼，并时时提到“神”。手记中的很多地方显示了他的灵魂所在经受的深深的苦难和行为上的癫狂与混乱，但这些记录的文字却 因此而愈加地动人和有力。就像《手记》的法译者所说的：“这些文字是一个即将崩溃的灵魂的呐喊，为了他的舞蹈极限，他跃向了一个无人能及的地方——‘神的 心中’。”
一个彻彻底底小人物的故事-《哈尔滨故事》阿成
Tuesday, October 24th, 2006当我们处在一个空气中都弥漫着一种浮夸之气的时候，有可能很难有那么一两本书能真切的告诉我们小人物是怎么生活的。而且更重要的可能是，关于他们是如何过活，如何谋生，有着怎么样的精神状态，我们更是一无所知。
从图书馆里新手捻来的一本《哈尔滨故事》，把我拉到了那个冰雪纷飞的国度。作者以一个路过者的身份，描述了在哈尔滨中层或者说下层生活的人 们，分享他们的喜怒哀乐，过气的诗人，半路出家的作家，酗酒的暴发户，唱着哀歌的混血，留着少数民族血液的山民，在这里都能在找到缩影。
整书分为了若干的章节，而作者的身份就从来没有变过，既不是冷漠的旁观者，也不是似乎路边没有存在感的路人，更不是高高在上的官员或者财阀。 只是那个做过司机，熬过文革，一个小有名气的作家。这更符合作者本身的身份，使他叙述的一个个故事显得更加纯熟。不媚俗，不风雅，只有好像能从纸上读出来 的真实。
有点像巴尔扎克的《人间喜剧》，但是不同的是观点却从未干改变过，我想是不是应该多找几本作者的书拿来看一下，在脑中为那个时代哈尔滨生活过的人画一张清明上河图。最好看的莫过于《乌鸦》这个短篇了。
其中一段关于一个鄂温克人和涅吉达尔人儿子移居加拿大，“我”被迫帮他看几天房子的故事，用小人物的语调写的非常唯美，让我感觉非常不一样的 一本书。一个“既没有什么爱好，也没什么值得骄傲的技艺，精神状态从来不佳，终于沉醉于酒精，无论男女，身体状态都相当糟糕”的民族的儿子，给人很颓废， 很无奈的感觉。另一段觉得很精彩的是关于哈尔并和乌鸦的传说。每一个死者都会被埋在橡树之下，而死后的灵魂会成为橡树上的一只乌鸦。而“我”的朋友，就是 雨中望着乌鸦的那个男人。
自己定义自己为贫民而非平民小说家，所有的故事又都发生在哈尔滨这个多元文化的城市，“流放者的天堂”，三教九流，说不上同情或是羡慕，至少 有一点是可以赞扬的，就是他勾勒出了一个真实的哈尔滨，用自己的经历和见闻写着那个时代的故事，而不是附庸风雅地写别人的故事，民族的，就是世界的。
就好像他说的那样，他写这本书时只写哈尔滨，“既是一个人的局限，也是一个人的幸福。”